2015-07-30

什麼叫修行？

今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，瑕滿人生寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常，輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。

要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是進取的因；凡是精進心所攝化受用的，就是增益的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是正定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。但修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

成就之本——菩提心

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲度生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義，尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾度生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生度有情；對證悟者而言，是離卻諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。
修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。
念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，度脫父母，以為報恩。
慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。
慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。
捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。
斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，遠離惡因，對惡緣起當施與他損減惡業，增益善因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。

自他平等菩提心：兩相利益對縫時，斷除嗔恨之貪嗔、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。
自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。
自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。
功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。
無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。
強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。
捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，度生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。

修行與菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪、大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。我讓他們放下一切，修行所知障礙，專修「什麼叫修行」「成就之本——菩提心法」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我講的修行方法，在我細心的指導下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開膚大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成正境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相，實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。

今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行？」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。

如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！

日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。

2015/7/6 世界日報對第三世多杰羌佛報導的道歉聲明

http://www.macangmonastery.org/images/IBSA/IBSA_notice_20150104.pdf

2015/7/6 世界日報 B5 版--- 有關第三世多杰羌佛報導道歉聲明

(世界新聞網 July 6, 2015, 6:04 am )
今年四月二十一日，舊金山世界日報「南加新聞」版曾刊出有關第三世多杰羌佛的新聞，文章譯自南加州一家地方英文媒體。因為截稿時間壓力，及校審疏失，刊用此文前，本報未能查證文中提及的有關內容，在此謹向普受信眾敬仰、並曾獲得美國國會決議表彰的 H.H.第三世多杰羌佛，表達誠懇歉意。
本報歷來秉持「正派辦報」原則，崇信文明世界正義、自由等基本價值理念，在捍衛言論自由與民眾知情權同時，尊重宗教信仰自由及一切正常的宗教活動。對於全球各地的宗教迫害事件，尤其是華人地區有違信仰自由的政治干預和打壓行為，本報一直盡全力報導並給予譴責。
本著服務讀者的宗旨，對於金山灣區各華人宗教團體的活動及信息，本報盡可能及時報導、刊登，以滿足各方信眾，廣結善緣。本報編採團隊，恪守新聞從業人員的道德職守，針對上述工作疏失，已做認真檢討，並訂定更嚴格編審流程，防堵類似事件再次發生。在此，謹向國際僧尼總會的指正表達謝意。根據僧尼總會和信眾讀者提供的資料，第三世多杰羌佛是「被佛教各教派法王、攝政王及仁波且們一致認證附議的佛教最高領袖」，雖遭迫害打擊，但長期服務廣大教徒，深受擁戴。第三世多杰羌佛曾獲頒「世界和平獎」、「美國總統金牌獎」、「馬丁路德金國際服務獎」等多個獎項。美國參議院曾通過決議文，肯定及褒獎第三世多杰羌佛的服務及貢獻。
為幫助讀者更多認識第三世多杰羌佛，現將美國聯邦參議院 2012 年第 614 號決議文全文翻譯刊出：參議院決議第 614 號表揚世界和平使命團和世界和平獎
2012 年 12 月 12 日
鑑於世界和平使命團是一個按照推動和平、正義、宗教間合作的核心精神而運作的國際組織；鑑於世界和平獎是世界和平使命團為表揚對和平與人類覺悟作出巨大貢獻之個人而頒發的一項聲望卓著的獎項；鑑於世界和平獎的以往獲獎人中包括美國總統雷根、印尼總統瓦希德、帕勞總統中村國雄；鑑於，在 2010 年，世界和平獎評獎委員會認定 H.H.第三世多杰羌佛在極大範圍內對整個世界各地社區的人們作出的人道主義的奉獻; 鑑於，H.H.第三世多杰羌佛獲得過無數獎項，包括基於 H.H.第三世多杰羌佛對藝術、醫藥、道德、佛教、精神領導和對美國社會作出的傑出貢獻而由總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發給 H.H.第三世多杰羌佛的美國總統金牌獎；鑑於，在 2010 年，世界和平獎委員會也認定本傑明．格爾曼（Honorable Benjamin A. Gilman)是向世界的饑餓和濫用及販運麻醉品鬥爭的終身人權冠軍；現通過以下決議，本參議院：
(1)表彰世界和平使命團之推動和平、正義、宗教間的合作，
及 (2)表揚世界和平獎及世界和平獎的獲獎人。

轉載自 2015/7/06 世界日報的道歉聲明原文網址:
http://www.worldjournal.com/ 3322198/article- 有關第三世多杰羌佛報導道歉聲明/?ref=舊金山

2013-12-16

國際佛教僧尼總會轉發佛弟子貢嘎尊巴、仁欽却珍致佛弟子的一封公開信

國際佛教僧尼總會轉發佛弟子貢嘎尊巴、仁欽却珍致佛弟子的一封公開信，公開信請見下方及附件。
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国际佛教僧尼总会：
佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍于今年12月3号、4号两天，参加了由佛陀师父亲自主持的：洛杉矶与旧金山两场大法会，就法会中同学们的供养问题想说几句话，所以写了这封公开信。此信纯属我个人的看法和认识，不妥之处还望指正。同时，此信是否可以公开发表，敬请总会确认之。
致佛弟子的一封公开信
我对法会供养的认识和佛陀的圣洁

佛弟子：贡嘎尊巴、仁欽却珍

各位佛弟子、各位修行人：
佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍，我夫妻二人有幸于12月3号、4号两天，参加了由第三世多杰羌佛佛陀师父亲自主持两场殊胜无比的法会。
第一场为【祈祷吉祥昌盛福祉圆满】大法会，于12月3日下午在洛杉矶举行；第二场【禅修】传法大法会，于12月4号在旧金山《华藏寺》举行。
两场法会殊胜无比，同学们各个法喜充满。为什么说法会殊胜无比呢？这里的殊胜无比可不是随便如某些道场的法会，是强加的夸辞，也不是那些虚幻的什么天空出现佛光、香风飘来、佛像放光、看到什么奇异现象，如果是这些虚妄幻相，我是不会用殊胜无比这几个字的。当天在祈祷法会上，第三世多杰羌佛师父宣布：今天我们的祈祷是以释迦牟尼佛的正规佛法来祈祷，没有任何的奇谈怪论，大家念诵心经，或者念诵六字大明咒，或念诵绿度母的心咒，总之，念诵你们平日里念的，最后我们把持念的功德作为回向来祝福祈祷。一开始念诵时，大家很认真就各自念自己的日常所持经咒或仪轨，因为每个人念诵的内容不一样，所以整个法会现场只听见乱成一片嗡嗡声，根本听不清念的是什么，但是，这种杂乱的嗡嗡声只持续了一段时间，这时我自己突然就念起来心经，就在这个时候，太不可思议了，我的心经刚念出口，突然在同一时刻会场震荡了，整齐的共鸣声犹如天鼓击响，全部变成了念诵心经的声音：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”。为什么大家会在同一时间全部念的都是心经了呢？更不可思议的是，都念的心经中间的一句“是诸法空相”这一句？这里请大家想一想，第三世多杰羌佛只是宣布大家各自念诵各自的常念之法，因此没有人去统一指挥，怎么会突然在同一时间，大家一千多人楼上楼下同步开始就整齐地全部念起来心经呢？这一千多人之中没有一个人接受任何指挥，而同步突起，齐整的声响如天鼓齐鸣。下来后师兄师姐们互相了解，都说很奇怪，自己自然就念起了这一句，接着就念下去了。一位法师说：“我开始念的就是心经，但还没有念到这一句，突然就自己跳到这一句了，而且我一听大家在这时同步念出的都是这一句。”这时杂乱无章的嗡嗡声全部消失，已经没有踪影了。另一位仁波且说他当时念的是六字大明咒，头上出现了非常强盛的白光，他正兴奋，突然念不下去了，竟然忘掉六字大明咒了，这时从自己口中念出了“是诸法空相，不生不灭……”。这一无上殊胜的佛陀加持，可以说是超越任何圣迹的显现，因为这是人为不了的圣迹，是佛法的至高无上，更是第三世多杰羌佛的佛量光明所显。难道这不是佛力在统一导致大家的意识思想吗？这难道不是极其殊胜的法会吗？所以我才使用了“极其殊胜”几个字！这件事让参加法会的人越想越神奇、越想越伟大、越想越不可思议，可以说：这是开天辟地的奇迹圣事！彻底体显了真正的佛陀所在！！！
尽管法会殊胜无比，然，在这两场法会中，我都发现了一个非常重要的问题：那就是供养问题！
在法会上，我看到每个同学都手捧洁白的哈达、手捧虔诚供养的红包，齐刷刷的，无一例外。然而法会结束后，我发现很多同学将法会上供养的红包又原封不动的揣回了自己的兜里，并没有真的做供养。而这种现象不光是新皈依学佛的佛弟子，也不乏很多的老同修。
因为6号的飞机我们要赶回北京，所以在4号【禅修】传法法会结束后，我连夜开车从旧金山返回洛杉矶。一路上，我一边开车一边思绪万千：一是庆幸自己 “好福气”赶上了两场这么殊胜的大法会；二是我看到法会上很多同学将供养又自己揣回去的“怪现象”很是疑惑，所以决定写这封信向同学们阐述我的观点。
首先，我多次参加过佛陀师父的法会（不是这种传法法会），因为佛陀老人家不收供养，所以法会上同学们都不作供养，即便个别同学带了供养佛陀老人家也不会收的，包括我自己在内。然而这次的状况非同一般，也可能是因为传法法会的缘故，同学们不约而同、齐刷刷的都上了供养无一例外，然而法会之后很多同学“自觉的”又将供养揣回了兜里。这我就不解了，怎么做了供养还可以自动收回去呢？
佛陀师父慈悲众生并发愿：绝不收取任何人的供养，同时向所有佛弟子们三令五申：不要向我供养，我不收弟子们的任何供养，只收你们那颗学佛修行的虔诚心。佛陀老人家是这样说的，也是这样做的。我和大家的感受一样：我们今生是多么的幸运，得遇如此伟大的佛陀驻世；我们今生是多么的有幸，能够成为佛陀老人家的弟子。
我们的恩师第三世多杰羌佛老人家不收供养，那是他老人家的愿力与悲心。但我要说的是：在如此殊胜的法会上大家为什么无一例外的都手捧着供养呢？是因为佛陀师父在传法，怕错了佛法法义因果而不得受用吗？那我又要问：佛陀师父传的法我们都受了，然而我们却将供养又不声不响的自己揣回去，难道我们在法会上手捧的供养只是为了在受法时充充样子的吗？
由于佛陀师父不收供养，所以在法会现场的法台边上和法会入口处并没有摆放接受供养的功德箱，我想：那我们也应该将已经表了法的供养转捐给基金会、转捐给我们的庙子呀，怎么能够又揣回去呢？这如法吗？我想请同学们三思！
其实说到这里我忽然又想到：任何事情都有它的两重性，此事不正好也让那些在网络及媒体上制造谣言人、不明真相传播流言蜚语的的人、受到污染很是疑惑的人们明明白白的看看、认认真真的想想：这么重大殊胜的佛法传法法会，同学们的供养可以自由自在的带走而无任何挂碍，我想这在世界上任何一个佛教组织、宗教团体，任何一个寺院、任何一场法会也是不可能的！然而，在我们伟大的第三世多杰羌佛这里，这一现象本来就是一件很自然的事情！虽然我本人并不认同这样是对的，我仍然认为：作为一个佛教徒，这样的表现是不合法度的，都应该属于一种不敬业（我自己认为，阿弥陀佛！）。但它反过来倒是也成就了一个善因缘。为什么这么说呢：因为这个真实的实况不是正好无情的反击了那些目前正在网络媒体上制造流言蜚语的人吗！不是正好用现实中这样一个真实场景抨击了那些在网上和某些媒体的诽谤吗！不是正好让世人看看明白：我们伟大的第三世多杰羌佛，他老人家为世界和平、为人类幸福祈福、为弟子们加持；亲传【禅修】大法，而弟子们却不用作任何供养的真实场景吗！事实都摆在这啦，还用我们解释什么呢？
这世界上确实出了一位只义务利益众生，而任何时候都不受供养的佛陀，铁证如山，佛史以来，独一无二，无私圣洁，光耀宇寰，哪里是那些蓄意诽谤的小人使用颠倒黑白就能起作用的呢？无非几个跳梁小丑不慎坠地，几声凄叫、凶惨而卒罢了！
当然，最后我还是要说：我们作为一名佛弟子，遵照释迦牟尼佛法法义，该做的供养我们还是要做的，否则不如法度。我以为：我们所做得供养其实不分多少，一分不少、十万不多，一切量力而为，不与攀比、不自强求。因为真正佛菩萨要看的是我们真真正正的修行、是我们那颗虔诚的心，而不是哪些人供养数额的多与少！任何佛法的获得，不是用金钱买到的、不是靠供养交换的，而是我们虔诚的心、修行的果。
以上，是我个人的一点点认知和感想，比起那么多精进的同学们、师兄师姐们，自知修为相差甚远，自己定当努力精进，愿与各位师兄师姐们时时共勉、努力修行、共证菩提。
人身难得、正法难遇，唯有真诚、惭愧、精进之心努力修行自我、自觉觉他，回报佛陀师父、回报法界一切众生。
阿弥陀佛！

惭愧佛弟子：贡嘎尊巴仁欽却珍

2013年12月8日于北京

第三世多杰羌佛辦公室（第四十號公告）

第三世多杰羌佛辦公室
（第四十號公告）

本公告所發的，是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號，現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法，所以，當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他（她）們為弟子講開示，第三世多杰羌佛說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不准不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受，一旦接受的是罪業的，就毀掉了慧命，不僅是指不懂禪修，還有其它多方面的問題，如對經藏的錯誤理解，這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的，凡是破壞眾生利益的言行，第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人，要去作所謂的開示，第三世多杰羌佛說祂無權管大家，但因果責任，對開示錯的人會擔不了的，因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。

果不其然，這一次考試，完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然，有及格的聖德，其中有三星日月輪，有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分，有一位一星日月輪考到61分，其他無論任何身份之人都無資格作開示，因為連基本佛法都不懂，甚至於一代大名頭的人轉世者，考題答案不但一無是處，而且題都不沾，滿口邪說，這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子，怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢？所以，無論什麼人，考試不過關者，只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音，你們作上師的人，給你們的弟子們所講的話，只能作參考，不能作為定理依據，至於收皈依、傳授儀軌、咒語，那是你們應該做的，為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律，都是應該的，可是絕不能脫離經據，也不可不懂裝懂，凡不懂裝懂、胡編亂說，那是絕對的騙子妖人行為！

以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容，這是隨口開示的記錄。

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”

大家坐下來。

坐好了嗎？準備好了嗎？

（眾人回答：是。）

先合掌，念誦皈依一遍，發四無量心、菩提心。好了，要認真聽，我現在開始為你們說法。

今天把弟子們召集到這裡來，我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等，其中有一些是仁波且，答應你們提出的要求，你們說特別喜歡坐禪，要學禪修，所以今天來滿大家的願，我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字，我們在座的人都聽說過，但是，真實來說，都不知道什麼叫禪修。我可以說一句，現在大家在座的，乃至很多在外面傳禪修的上師們，包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了？今天明確跟你們說：一點也不過分！很簡單問你們幾個問題：禪修是什麼？拿來做什麼？為什麼要禪修？禪修的目的何在？禪是什麼？你們知道嗎？你們這些教禪修的上師們，回答得了我嗎？

（有人說：我們不太清楚，請佛陀說法。）

我是一個慚愧者，叫我師父就行了。你說不太清楚，其實你錯了，不是不太清楚，就是知道，也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念，對禪道一無所知的人，你還要禪修、還去教人，這就叫貽害眾生，壞人性慧！要負因果責任的！人生幾十年或一百多年，為什麼要犯這個罪呢？

今天我先要講這個禪，禪分四禪八定，當然，這對你們來說是知道的，經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼？為什麼要禪？禪起的作用是什麼？你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪，很多人喜歡去參禪，他到底想幹什麼？獲得一個什麼？得到什麼目的？所以，大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多，而且大部分都是有學識的，但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了，直接說禪。禪是一種法門，佛陀所傳佛法的其中一種修法，但這一修法是獨立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法門。

我精簡地說，禪是真諦。所謂真諦，萬古不滅之理相，三世同體平等之本源，這就是禪意。當然，還有非常多的說法解說，這裡我就不多講其它的理論了，對於一個參禪的人來說，應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧，那就是從意識上轉化的一種境界，也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界，這個非意識的境界是一個什麼東西呢？是沒有妄念的嗎？是什麼都沒有嗎？是一個很清淨的嗎？要以這樣的理解，這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話，必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後，就會悟到我們在禪裡的宗教理諦，要找的是什麼？我們的目的是什麼？要找什麼東西？悟到一個什麼？又證到的是什麼？那麼，我們要找到這個東西，找得到嗎？這個東西永遠也是找不到的！只要去找，就找不到！為什麼找不到？因為找，就得用自己的意識去找，就相當於把自家的孩子背在背上，我們在外面找，我們遍地找：“哎呀，我的孩子到哪裡去了？到什麼地方去了？”永遠都找不到的，其實本來自己背起的。所以，用意識、用心故意去找，永遠也找不到。禪啦，是需要一種用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法，但是要有一個用功的方法才找得到禪，才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽，因為這個非常不容易聽明白的，不認真、思想不集中，你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢，今天我會傳給大家。

先來了解這個禪的基本的概念，有了基本以後，才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界，這個境界，名字叫做境界，實際上是沒有境界的。如果出現一個境界，能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話，就已經不是禪了。但是，必須要用境界兩個字來做比喻，否則就沒有可講的了，不用境界用什麼？總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢？它是一個能讓你不生不死的東西，這東西就是你，你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻，這是言詮之計，否則也同樣是無話可說。正因為如此，才有“言語道斷，心行寂滅”這一說。簡單地說，參禪的目的就是為了開悟！開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西！所謂的東西，沒有一個東西，我講的這個所謂的這個東西，或者這個境界，實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊，就是意識分別出來的了，就成了我們的思想想出來的了，比如說啊，這是一個圓的東西，這又是一個長的，兩頭是黑的，是一支筆，這是一串珠，這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境，誰告訴你的？自己意識分別的，意識辨別出來的、辨認出來的，如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話，那你已經不是禪了，而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上，如果你們看了《藉心經說真諦》，能看懂，什麼禪都解決了，就是說，什麼禪都能獲得！當然，你可以說：我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了，應該不必看《藉心經說真諦》吧？我今天只能告訴你：你看的論著還可以，因為是祖師級的開示嘛，但是，那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用，所以，還是那麼一句話，必須學《藉心經說真諦》！真正學懂就成功了。

說到禪，禪裡面有非常多種，除了四禪八定的這個境界以外，那麼這當中另外還有參悟的一種方法，參悟的方法裡面各有不同，每一種法度程度都不同，有如來禪、祖師禪，有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪，還有大悟禪、時輪金剛的不動禪，當然，還有更多的禪法，有非常多，包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊，多了多了，非常的多，所以我一一介紹下去，要介紹三、五年，因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼，得到迴光返照、得到開悟，明心見性，見到自己的不生不死的本性！聽懂了嗎？還是那麼一個理，學懂《藉心經說真諦》後，禪就是小兒科了，那時對《金剛經》、《了義經》，自然一目了然，理體合一。

我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽，有的參禪的方法真是莫名其妙，但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺，它們在古時，禪修裡面成就的人非常之多，揚州高旻寺，每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼，它那個是怎麼參呢？他們參的法度，根本就不是我上面提到的那些禪的名字，也不是那些用功方法，所以我說禪法非常之多。第一個，過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的，那個協議很簡單，說白了就叫“打死不賠命”，把你打死不賠命的，同時，必須自願執行它的法規。一進去以後，是多種形式，比如這裡講三種形式，以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下，一到那裡以後就沒有任何法了，到了高旻寺以後，一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個板手，有五個，稱為“五大板手”，專門打人的，那麼跑一炷香，要跑，香是不長的，只有這樣長一根香，要小跑，就在禪堂裡面很多人圍成圈跑，在跑的時候，那個板手有一個板子會打響的，“啪啪”響的，他一打就響了，跑禪的人一旦聽到那個板子響了，馬上就要停下來，一步也不能跑。當這板子再響起時，你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎？

（大家回答：沒有。）

好久選一個時間我給你們看看，是揚州高旻寺的，過去的東西了，曉得不？這樣一打，“啪”一響，只要他的板子一響，你還在跑的話，拉出來就打死，不打死都要打成殘廢。所以，這個人啦，自然的精神就非常集中，隨時想到注意板子響，他隨時就怕板子響了他還在跑，或停下來以後，板子響了自己沒有跑，這就會拉出去重打。明白了嗎？

坐一炷香，就是一坐起以後呢，板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的，絕不允許動，不准唸佛唸咒，只要看到你動一下，就要拉出來重打，朝死的打。所以，只要一坐下來、坐穩以後，只要聽到板手的板子一響的話，馬上就不敢動了，就那一炷香就要呆過去，一點都不敢動，精神會百倍集中，因為怕無意間自己動了，被拉出來打傷、打殘、打死。

那麼另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝，而且必須裝滿一杯，要端過去，水灑在地上要拉來重打。所以，由於這樣啊，參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事，沒有休息的，吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊，都不行的。由於這樣，他的意識就被逼來自然不敢想東西，你們明白了嗎？所以說呢，自然的，我們的意識就被統一起來以後啊，就不會去思考、不會散亂，因為任何人都怕打死，你們知道嗎？一怕打死，用死來一逼，就沒有辦法了，就必須嚴肅地對待，所以說，就很容易妄想斷掉，自己的意念就會逼斷，一旦逼斷，本性就出來了，本性一出來的時間，就破參了，所以基本上每個禪七就有破參的人出來，基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子來聽，讓綱領主持和禪師來擇證你，然後再來考你，看你真正參禪悟道了嗎？明心見性沒有？明白了嗎？

（大眾回答：明白。）

佛教裡面有個宗叫禪宗，禪宗的第六代祖師慧能祖師，他是頓悟門的，當時有兩個祖師，還有個祖師叫神秀，神秀呢是漸悟門的，其實這兩個祖師都成就了的，只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子，他這首偈子呢寫的是：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃。”就是說，我的身體就像成就的菩提樹一樣，意思是代表成就的意思，也就是代表解脫的意思，我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢？因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道，所以後來就把“證菩提”作為成就，是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹，但是我的心呢從來不昏，清清楚楚，不會錯因果，一切都知道，所以“心如明鏡台”。同時，我還在隨時隨地修行，一旦發現有不好的，我就會改正，所以叫“時時勤拂拭”，拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭，我隨時拿到來掃我的塵垢，“勿使染塵埃”，不要讓臟東西把我給玷污了，這裡指的臟東西，是指的不淨業，而不是我們看到的灰塵，意思就是說，我會非常嚴肅地改正我不好的，來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢，一般地說，聽到，已經是菩提樹了，而且還改錯啦，當然好啊，對不對？但是，慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體，就是說，他對禪沒有真正大徹悟，沒有脫落桶底開悟。那慧能很小，是個小孩，但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢，他就說：“我也要寫。”他說他也要寫一個，是他的師兄幫他寫在壁頭上的，因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的，他寫的是：“菩提本無樹” ，就是說，菩提樹有這個名詞，但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台” ，雖然你什麼都知道，但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁，因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”，慧能說“明鏡亦非台”， “本來無一物，何處染塵埃？”本來什麼東西都沒得，塵埃朝哪裡染？它染什麼東西啊？沒有東西給它染的。也就是說，佛性裡面，意念都無所住的，既然意念都不能產生，而所證到的禪境，那個是什麼都不巴的，什麼塵埃不塵埃都不巴的，原因是沒有一個東西給它巴，你們千萬要小心領會，不要認為它是四大皆空了，有一個空境，這又錯了，真實理中，這個空境也是沒有的，所以塵埃無處染。

（中間一段，當時有很多西方白人等仁波且和學者，現場中是不同的人都在翻譯，佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂，當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的，要他們不可以不懂裝懂，亂翻譯下去，最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。）

神秀是有一個東西，叫菩提樹，他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西，那麼，慧能就說：佛法裡面連意識都沒有分別了，還有什麼東西可成在呢？沒有成在的東西，有什麼可染的呢？所以，空性裡面是不能有意識分別的，有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了，脫離空性，自然就是凡夫境界，沒有意識分別，就進入聖人境界。但是，人要沒有意識分別，一般是不可能的，所以就要學佛修行了。

今天我看你們翻得非常吃力，很多錯誤，我也就不想繼續講下去浪費時間了，我趕快給你們教功夫算了。好，我現在直接給你們教功夫吧，教禪坐的功夫。

我今天給大家傳的這個禪呢，為什麼這些人一坐下來就非常，不是散亂就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉舉？主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊，黑業、白業、無明業，就是說，好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住，因此坐下來的時候就得不到妄想清淨，沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想，斷不了妄想就根本不可能證到禪境，也沒有定境可言，就沒有辦法開悟。所以說呢，往往參禪的人，只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐，但是，參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語，要先清除禪坐壇城，就說我們今天參坐了，要先把一個咒語啊，淨壇咒，要先念，把壇城清除，把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去，那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢，還要另外加上迎請山神來護關，還要防止野獸或山精樹怪來侵害，所以有兩個法要修。但是，我們在家裡面呢就沒有這個問題了，只不過還是怕的是，有的地方怕颱風，有的地方又怕地震、水火之災。

現在我們非常非常重要的一點，就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分，一個部分是咒語的力量，另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語，缺一不可，如果三個咒其中一個缺了，少了一個咒，那就很難參破了，那就成了世俗的那些禪修了，這是在外面或家裡面、在城市做功課用的，不到山里面去。淨壇咒是一個咒語，所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉，你記住，不是壇城的意思，就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢，就叫做專門參禪的一個淨業觀空，是禪裡面用的，就專門參坐，它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要，就是心清靜咒，這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的，對佛教徒同樣的嚴，凡唸誦這個咒的任何一個人，都必須是真正的菩薩行為，要嚴持戒律，五戒，實行三聚淨戒，如果重犯，這咒就沒有受用了，如果輕犯，效果也不會好，很難清靜下來，清靜不了，就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一當達到他心觀照力，那還得了？那佛法界就亂掉了，因為戒行不好的人，就會害人的，乃至害眾生，甚至害佛菩薩，佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的，而且傳授此他心通心清靜咒，是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的，尤其要注意的是，凡學了這個咒的人，不經過合法灌頂，就隨便傳給第三者，這位傳咒的上師，無論是什麼身份，都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的！！！同時，如果有了他心通道力，也不能拿去顯示，犯了此條，有可能失掉他心通道力，而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私，樹立菩薩大慈大悲之行，要顯的是菩薩的事業，菩提薩埵，自覺覺他。所以傳此咒之師，要自己掂量自己有幾斤幾兩，不要為了招搖過市，把自己害了，沒有心清靜咒，只有前面兩個咒，也是可以禪修的，只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的，要先念，要把這個工作做了，才開始參坐，入於禪修。如果沒有學過這三個咒，只要參修正確，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒，我會教給你們，現在我就要傳給你們咒，我不要講久了。

先學第一個咒啊，都把手合起來，要非常恭敬、真誠的心，把眼睛閉上來，等我做完加持以後呢，我就開始唸咒了，你們跟著我唸。好了，現在已經傳授給你們第一個咒了。

第一個是禪修淨壇咒，這個咒的作用主要是淨壇城，把壇城一切不淨的穢物，和一切習氣、障業，全部清除，這是針對所在坐禪的場地，它是不針對這個自身的，它主要是針對壇城起到的作用，所以自身的業力呢，照常是沒有清除的，因此，凡是上等的禪修法，必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒，現在大家跟著我來唸，除障禪定淨業觀空咒，我唸一句呢，大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒，這裡不列咒語。第三個咒，也就是心清靜咒，今天不傳，因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水，下次再灌這個頂。

好，現在兩個咒語都傳完了，那麼傳完了以後呢，現在我就要教大家禪修的方法了，禪修的道理、理論非常的多，我就不詳細去闡述它，為了節省時間，直接傳給你們吧！傳給你們這個禪修法，希望大家注意，這個禪修法，由於是高級的禪修，因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊，或者是一個破戒的弟子啊，都傳給他了，這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒，而且真心誠意學佛，有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人，他們來學。佛法要傳給好人，不要傳給有問題嚴重的那些不好的人，如果有問題嚴重的人，他們除非改悔了以後，當然我們也會傳給他的；也不要傳給那些什麼貪贓枉法，伸手就跟人家要錢要供養的人，那種實際上就是有問題的人了，所以大家要特別的小心啊。

我剛才說了，為了節約時間，不說廢話，直接教了。大家靜坐下來以後，我們先一步一步的入手，先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始，那麼這個第一步的開始呢，它是屬於般舟的觀修法，也就說，觀起般若之性海，叫觀般性念，那觀般性念呢，我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的，我首先要你們大家做的是從數息開始，從止觀數息，小止觀的數息開始，但不完全同於小止觀，我們不管十二時辰中，什麼時間有什麼精怪，因為我們有三個咒，不怕他們擾亂，我們只注重胖的人呢，就數出氣，瘦的人呢，就數進氣，就是說呼吸的時間啊，朝裡面進氣的時間呢，那麼你瘦你就數進氣，這樣呢，你身體會好起來；如果你太胖了呢，不能太加補了，所以就數出氣，這樣子呢，身體就不免得太臃腫。當然，這個胖瘦並不重要，關鍵的是，教大家胖瘦怎麼數氣，怎麼數呢？從一開始數，比如說數進氣，數進的氣，一，你就輕輕唸一聲，要數出聲，出氣的時候不要數，進來的時間唸出聲“二”，就這樣子，然後數到十，馬上重新從頭開始，又從“一”開始，數到十，又再重新開始，千萬不要數“十一”、“十二”，這很重要，數來你都意不散亂可以有半個小時左右了，或者乃至於好的一個小時，都沒有錯亂過了，這個時候呢，你又要開始，把聲音停下來，用心中默唸來數，默唸也是一樣的數法，只是說聲音不要唸出來，也是進氣的時候“一“，或者是出氣的時間“一”，那第二下出氣的時間“二”，就這樣子來回反覆的數到十，就重疊回去，來來回回，不可數錯數字超過十。

這一步過了以後，就開始進入般舟水了，那般舟水呢就是修水光觀法，打一杯水，把這個水打起來以後，就放在你三呎遠左右的地方，藉著室內的燈光，或在天上的月光，那個水裡面就有個光，你就要把那個光看住，緊緊的盯住它，這時也不要數息了，意念全集中在那個光上，一動不動，一動不動，就是說光光光光，盯住這個光，一動不動，不要分析光的大、小，也不要分析光的變化，強弱都不管它，堅持得愈長愈好，如果這個光都能堅持得到半個小時以上，意念沒有離開光，你的意念不分亂，或者是堅持二十分鐘以上，你的意念沒有跑過的話，這個時候，你就要改成觀想自己的進氣或出氣，在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位，出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感，注意這明顯肉塊的部位的感覺，出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上，如果意念一旦隨氣走動，就已經失定了，所以千萬注意，意念不能隨氣走動，只能意那塊有感覺的肉，出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯，隨著禪定力的減弱或增強，感覺也會有減弱或增強，乃至有時幾乎感覺不到，但是不必擔心，意念集中會好轉起來，定力增強時，禪境幻相也就出現了，如光點、光圈、影像等，均不可執著、分心，千萬記住，如果此時意念如野馬分散，或睡眠蓋現前，你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念，馬上把這個光杯端起來，拿在自己的手上，盤上腿，如果盤不上的，就坐在凳子上，用手端著它，放在自己的臍輪下方，就是肚臍眼的位置下方，然後手就依靠在腿上固定，這個時候呢，因為人的身體的微動性，所端的杯子，它一定會動的，隨著光會動，這個水波會動。杯子一定要裝滿，用銅杯，不要太大，因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光，這個時候如果杯子一動的話，這光就變成花光了，變成花光就不好了，就說明你的心沒有靜下來的，所以說你要爭取讓這個水不要動，一動不動，一動不動，一動不動，絕對要保住它不動，如如不動，於這個不動之中，你能坐下半個小時，或者是一個小時，乃至幾個小時，那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白，波動即光動，光動即波動，知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來，心念如如原不動”，這一定就開悟了。

如果在坐不下去的情況下，那麼這個時候，我們最容易發生的是疲倦，人一疲倦就想睡覺，所以波光就容易散亂的，或者是意念跑到一邊，連水都打倒在身上才發現，這時候就說明你沒有在定中，至少基本的定是沒有的，當然我並不是指的三昧耶的如來定，這是指如如不動的一種定而已，那麼鑒於這種情況，我們此時假使眼睛澀了，我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺，如果是實在撐不住了，那麼這個時候啊，我們馬上要停下來，把杯子放在正前方，然後用自己的雙手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊著一扯一扯的，然後用手心搓熱，在臉上呢，就開始搓自己臉，搓自己的臉呢，那麼這個臉呢，它就會發燙，輕輕搓、輕輕揉，輕輕搓、輕輕揉，這個時候啊，揉了以後，睡眠蓋就跑掉了，那再打坐。打坐一時，蓋障又會來的，發現不行的話，此時此刻，我們馬上要換法了，換什麼呢？我們馬上就要換成下坐來打一桶水，唸用水咒七遍後，洗個冷水臉，把臉和脖子及脖子下方擦一擦，這個時候呢，我們的精神又好了，當下就可以馬上重新禪坐，因為人啊眼睛也就不澀了，頭腦此時清醒了，那麼此時此刻呢，我們就繼續坐，坐下用功。時間一長往往又坐不下去了，實在都沒有辦法再坐了，那麼咋個辦呢？這個時候啊，就必須停下來了，該停下來了，停下來以後，怎麼辦？停下來以後呢，就要睡覺，睡到醒了、有精神了，我們再坐。如果再堅持禪坐，自己卻撐不住了，你還堅持，就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的，為什麼說禪病很嚴重呢？原因是，一當你養成禪病的習慣，你的這個眼睛澀了還要繼續用功，你眼睛澀了，你硬是去撐，那它還是要睡覺，由於一睡覺，你就養成不好的習慣了，所以說呢，此時此刻就會發生問題了，以後就不容易糾正過來了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出現，所以一當出障嚴重時，馬上就開始扯耳，馬上開始揉臉，如果揉臉跟扯耳都不行的話，你這個時候馬上就要下來，打冷水來持咒洗臉，冷水臉洗後坐一下，又不行的話，那麼此時此刻，你馬上不可再禪坐了，下坐當下進入睡覺，睡醒了以後，又再起來用功，所以說呢，這是很重要很重要的，大家千萬要小心，要記住在禪修的時候，如果實在睡眠蓋來了、散亂來了，或者是妄想來了、掉舉來了，都要對治的，尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業，它來的時候，你會不知道的，它讓你睡著了，等你醒的時候，早都把時間拖過去了，所以很難對治。記住，在禪修的過程中，很容易產生好的境界——禪相，產生禪相，出現光啊、光點啊，甚至於出現異象啦，護法、魔妖等等，或者是有異香撲鼻啦，或者聽到外界的聲音啦，要千萬記住一句話，這些現象都是幻覺，凡所有像皆是虛妄，千萬不可以執著它，不可以執著，它才會昇化，才會進步，才會進一步的進入清淨法身，那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候，你的佛性自然現前，能於佛性當中，處於如如不動，則生死自了，就能了脫生死，如果能於佛性當中，自然會開膚智慧，能得很多種聖境，一切聖境都會證到，都在裡面。

當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持，真禪修裡的大法，但是真正高級的在哪裡？就在於有咒語的加持和觀想的法度，有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後，就根據你的善根，也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了，那就是相當至高無上的法了，是保證解脫的無上大法。但是，修學《解脫大手印》，必須的，是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓：《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》，必須有了這兩大心髓為根本，修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂，當下入境，獲大成就，而且法界同體，都在這裡面，奧妙無窮。

那麼今天呢，就初步跟大家傳授這個禪修，說到這裡了，至於咒語的部份，我已經傳給你們了，但是在這書本中是不會寫成文字的，寫成文字是不可以的，那是不合法度的，那個一定要經過傳的，否則就慢法了。而且最合法度的傳授，還要經過不同級別的灌頂，所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊，因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語，只教授這個高級的禪修法，今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了，根據各自的受用成就，再來看各自的虔誠，應該深入學習哪一門法，再來修擇決定法緣了。記住一點，重要的，無論修什麼禪修法，都離不開修行，所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》，而且要落實在日常生活中，只有這樣，你的禪修才會真正成功。好，就這樣。祝福大家早日深入禪定，早日福慧圓滿，早證菩提。

第三世多杰羌佛辦公室

2013年12月4日

2013-11-16

國際佛教僧尼總會聲明 (聲明字第201301號)

國際佛教僧尼總會聲明
(聲明字第201301號)

最近，鳳凰周刊和一些不明真相的媒體被那麼幾個道德品質敗壞而造謠的人所迷惑，聽信一些莫須有的謠言，對道德崇高、毫無自私自利、聖潔的世界佛教領袖H.H.第三世多杰羌佛進行編造、誣衊、誹謗，這裡面不乏有為了得到個人利益而進行的陰謀詭計。H.H.第三世多杰羌佛是世界上唯一公開宣布不收供養的，事實中已歷歷所見，先例甚多，隨處可見，個別靠收供養為生的人對H.H.第三世多杰羌佛不收供養恨之入骨，認為這樣帶頭斷了他們的財路，所以就只得編造出所謂組織詐騙集團、詐騙劉娟和劉百行等，殊不知國際刑警對H.H.第三世多杰羌佛經過長時間的徹底調查，最終得出的結論是H.H.第三世多杰羌佛毫無犯罪行為，是好人不是壞人，中國也查出沒有犯罪行為，因此中國才請求國際刑警撤銷對H.H.第三世多杰羌佛的紅色通緝令。可是，你們想不到的是，H.H.第三世多杰羌佛對自我的榮辱興敗毫不掛懷，這麼多年來一直有小人邪惡在污染、誹謗，但無論受到怎樣的攻擊，祂從來都沒有把國際刑警的調查結論公諸於世來說明自己是光明清白的，這樣崇高無我的行為有第二個嗎？
可是，竟然有媒體根本不去了解真實的情況，助惡謗善，破壞對人類善良的利益和世界的和平發展，他們在誣衊、誹謗文章中所列舉的每一件所謂的事實全部都是捏造的，其它的暫時不舉，只就薩迦天津否認寫過認證書、唐讓嘉瓦否認寫賀函、華藏寺沒有佛像、H.H.第三世多杰羌佛沒有頭髮、臨時畫工被趕出寶光寺、喜饒根登活佛和恆生仁波且包裝H.H.第三世多杰羌佛、詐騙劉百行和劉娟、大邑縣的大師館這幾條來說，就知道這些媒體是如何造假、對公眾撒謊的了。
先說薩迦天津寫認證一事。早在2008年，薩迦天津就收到了國際佛教僧尼總會寄給他的《多杰羌佛第三世》一書，他知道他寫的認證書登在書上，很高興，當時根本沒有說沒有寫過。而在時隔兩年以後，他受到了壓力，同時認為第三世多杰羌佛不收供養的行為讓他這樣一個專門收供養、賣門票作講演傳法的人無地自容，這是斷他自己財路的作為，因此，在時經兩年後他才說他沒有寫過認證。如果他沒有寫過，他當時為什麼不說？後來，兩年以後薩迦天津說沒有寫過認證，我們要和他在公眾面前對等賭咒發誓，接連寫了幾封信給他，他不接，最後通過法院給他寄了存證信函，讓他出來對等發誓，他不敢不接信，看了信後，知道要讓他和我們雙方到廟上公開發誓，嚇得來暗地裡逃跑了，至今都不敢與接受他寫的認證書的華藏寺對等發誓，但華藏寺的法師和有關當事人只好自己全都當著美國舊金山第38電視台發了誓、錄了像，電視台並且公眾播放了這一新聞！因此，薩迦天津根本就不是一個真正的活佛，他連一個不說謊話、真正有道德的普通人都不如，更何況我們有鐵的證據在手，親自在他面前領了他寫的證書的人還錄了像、寫了證詞的。而且更重要的是，H.H.第三世多杰羌佛哪裡是薩迦天津之類的這些假話連篇的人有資格認證的呢？就像釋迦牟尼一樣，需要誰的認證？退一萬步說，接受了這些認證，那麼給H.H.第三世多杰羌佛寫認證和賀函的還有真正的大聖德第四世多珠欽法王、阿秋喇嘛、貝諾法王等，就道行和修為而言，薩迦天津與多珠欽法王、阿秋喇嘛和貝諾法王相比，不是不及他們項背的問題，而是把他放在一起，都是對大菩薩的侮辱！更何況公開說假話、做過的事都不承認，這還是一個好人嗎？而傳法給他的薩迦達欽法王就不同了，人家具有道德、說實話，寫了就說寫了的。其實，只要一個正常、有頭腦的人都會明白，H.H.第三世多杰羌佛怎麼敢去冒稱一個有名氣的人寫假文證、造假人民日報海外版呢？就算沒有名氣的人、就算是一個小報紙，我們看沒有哪一個敢去冒充、假寫，可以說在近十年的網絡時代，要不到兩、三天，被冒充的當事人就會發現，這種行為就會違法，這是刑事犯罪，除非這個人是一個神經出了問題的瘋子，才會去做這樣愚癡的事，這還不值得大家思考嗎？更何況，H.H.第三世多杰羌佛已經主動在媒體上公開發了重誓。
而那個青海塔爾寺的唐讓嘉瓦，在佛教界本是一個無名小卒，見到塔爾寺法王宗康仁波且寫了祝賀，於是為抬高自己的地位就主動寫了一個，當時還自己將賀函拿在手上照了相。國際佛教僧尼總會考慮到他的面子，沒有嫌棄他是一個普通人，接受了他寫的賀函。現在卻沒有想到，他竟然說假話，寫了又不承認，這個所謂的出家人，連一個有基本道德行為的好人都不如。如果誰依止了這樣一個缺德、說話都不誠實的人，一定會倒八輩子霉。大家看一看，如果他沒有寫過，那他手裡拿的是什麼呢？這還是一個活佛嗎？好人都不是！！！
H.H.第三世多杰羌佛是不是真正的佛陀，不是假活佛和這些低級的造謠者說了算的，建議大家去看一看《揭開真相》一書，這是一個比丘尼經十二年的時間，實際觀察體會所寫的紀實鐵事，而且她為她寫的書發了重誓。看了這本書，就知道H.H.第三世多杰羌佛是真正的佛陀還是虛吹的了。
以鳳凰周刊為首的媒體說：“在（華藏）寺內最顯眼的位置，供奉著的並非是釋迦牟尼佛，也非佛教神仙體系內的任何神佛，而是一位至今仍活在人世的宗教領袖——第三世多杰羌佛”。其實，到過華藏寺的人就清楚地知道，華藏寺大雄寶殿正中央供奉的就是很大的釋迦牟尼佛金身塑像，其高度超過中國很多有名的寺廟如新都寶光寺裡面的釋迦牟尼佛佛像的高度。還有，華藏寺高大的阿彌陀佛佛像是全世界最莊嚴的，為此，連世界著名的《國家地理雜誌》在2005年12月都專門登出了華藏寺的這尊高大、莊嚴的阿彌陀佛佛像；華藏寺還供奉有觀世音菩薩像、彌勒菩薩像、韋馱菩薩像、伽藍菩薩像和報身佛多杰羌佛像，而唯獨沒有塑第三世多杰羌佛的像，《鳳凰周刊》等完全是在睜眼說瞎話，矇騙世人！
這些造謠的人說H.H.第三世多杰羌佛頭髮掉來一根都沒有，凡是拜見過H.H.第三世多杰羌佛的人都知道，H.H.第三世多杰羌佛頭髮不僅沒有掉，而且非常多，連這麼清楚、明白的事實都要被這些人拿來憑空捏造，可想而知，這些造謠者是多麼的低俗！並且誹謗者到了無知的程度，說H.H.第三世多杰羌佛的長頭髮不符合佛教的規矩，這是地地道道的佛教白痴。普通的出家人必須削髮剃頭，取其周羅，斷無明煩惱之根。而凡是佛陀和大菩薩，都必須留頭髮，如釋迦牟尼佛滿頭青絲捲髮，多杰羌佛不但是長髮，而且是八寶莊嚴其身，找不到一個不留頭髮的佛陀！文殊菩薩、普賢菩薩、蓮花生大師都是長髮過肩，想不到的是，佛教中竟然有如此無知、混進佛教的假活佛，連佛陀必須留髮的知識都不懂，連菩薩必須留長髮、還加八寶莊嚴其身，表法福慧大悲利生之行的知識都不懂。大家不妨參閱佛教的典籍就知道了。更何況髮必生由H.H.第三世多杰羌佛研製出來之後，是由中國的衛生部下發的衛監字（89）第53號文件批准的，這些造謠者無疑是在說中國衛生部在騙人！而且，H.H.第三世多杰羌佛在發明髮必生以後，無償奉獻給社會，至今為止，沒有拿過一分錢！你們看到過這麼無私、崇高的人嗎？
造謠的人口口聲聲誹謗H.H.第三世多杰羌佛是寶光寺的臨時畫工，道德行為不好被趕出寶光寺，這樣的捏造實在幼稚無知。H.H.第三世多杰羌佛是四川省政府下專門文件調進去的，不錯，後來H.H.第三世多杰羌佛確實離開了寶光寺，但那是所有在寶光寺工作的政府工作人員在同一天、同一個時候由政府統一調離、撤出並重新安排工作的，撤出後政府把H.H.第三世多杰羌佛重新安排在文化館工作。如果不是政府的正式工作人員，政府又怎麼會重新給安排工作呢？
那些人還誣蔑說喜饒根登活佛和恆生仁波且為了組成詐騙集團包裝H.H.第三世多杰羌佛，給祂發了東方藝術大師勳章，殊不知H.H.第三世多杰羌佛獲得東方藝術大師勳章之前，喜饒根登活佛根本不認識H.H.第三世多杰羌佛，而恆生仁波且至始到現在，都不認識世界詩人大會的人，這些靠憑空想像的道德敗壞之人，說H.H.第三世多杰羌佛是他們包裝出來的，這是徹頭徹尾、欺世盜名的誣蔑，誰能有本事包裝出一個佛陀來，不要說舉世無雙三十大類的成就包裝不出來，就只讓你包裝佛陀雕刻的一小部分「色韻玄皇」和「神秘霧石」，這世界都沒有一個人做得到，已經有人發心誰能把這兩件作品其中一件照著複製下來，就一定給他一億美金的獎勵，我們擔保我國際佛教僧尼總會今天說到做到，我們承擔法律責任，誣蔑毀謗的人，你們能找一個人照著把這兩件作品複製一個，就給你如數的獎金，可惜你們想要這筆錢，完全在白日作夢，因為佛陀的智慧是包裝不了的，任何人也包裝不出佛陀的智慧者來，連佛陀的很少很少一部分成就「色韻玄皇」和「神秘霧石」，都複製不了，你們只有那麼愚笨可憐，一億美金要獎勵給你們，你們都沒有本事拿到。
至於這些造謠的人編造出的所謂劉娟、劉百行詐騙案，我們鐵證如山，真正詐騙、剝奪的人到底是誰？稍微有一點書畫常識的人都知道，H.H.第三世多杰羌佛的畫價值非常之高，而H.H.第三世多杰羌佛幾百張畫都被詐騙剝奪了，這些侵吞、貪污了財產的人怕追溯財產，所以大肆誹謗污衊，終究有一天會報應的。H.H.第三世多杰羌佛的畫，其價值每張從幾百萬美金到數千萬美金，就連公眾性的藝術館，也在出每平方英尺幾十萬美金到一百萬美金的價格來公開收購H.H.第三世多杰羌佛的畫，大家想一想，H.H.第三世多杰羌佛這樣福慧圓滿的人，我們經常看到的是，H.H.第三世多杰羌佛連送上門的大量金錢物質供養都不要，還會去詐騙別人的錢嗎？而且H.H.第三世多杰羌佛有一句公開的名言，這是所有拜見過H.H.第三世多杰羌佛、要作供養的人都知道的，就是：“你們把你們的供養都拿回去，不要污染我。”這在當今世界，你們能找出有哪幾位高僧、大德只幫助利益他人而不收供養呢？有這樣的人嗎？能舉出一例嗎？
劉百行居士確實被詐騙了！在香港，詐騙劉百行等人的是黃曉穗，當年H.H.第三世多杰羌佛唯一持的只有香港身份，也就是說是屬於香港政府的廉政公署管的，經廉政公署查實、法庭審理，黃曉穗才是詐騙犯，被判了9年有期徒刑，詐騙與H.H.第三世多杰羌佛毫無關係，而H.H.第三世多杰羌佛正是主持清理黃曉穗詐騙的好人！難道一個媒體比香港廉政公署、比香港的法庭還要正確嗎？劉百行居士是一個正直的善士，至今對H.H.第三世多杰羌佛都很尊敬，2009年他的哥哥往生了，他還供養一萬美金給H.H.第三世多杰羌佛請H.H.第三世多杰羌佛超度他的哥哥，H.H.第三世多杰羌佛當時就做了佛事、唸了經，同時把這一萬元美金轉給了華藏寺，讓寺廟做了大型的超度法會。大家試想一下，如果詐騙了劉百行，他還會請H.H.第三世多杰羌佛超度他哥哥嗎？
至於劉娟，她特別於2003年8月20日在《天天日報》上發表了書面的聲明，說明H.H.第三世多杰羌佛不僅沒有詐騙她，而是自始至終無私地幫助她。聲明說：H.H.第三世多杰羌佛“處處都替弟子著想、替我們眾生著想，從來沒有詐騙過我和我的丈夫。……（H.H.第三世多杰羌佛）連弟子的主動供養都不收受，反而被誣害成詐騙！這些人實在太惡毒了、太低級了。”
而大邑縣的大師館，那是政府行為，是縣政府打報告給上級政府、上級政府立案批准修建的，該館屬於政府機構，其館長就是政府的統戰部部長擔任的，政府要怎麼使用那是政府的行為。開館慶典儀式那一天，北京中央和四川省政府的高級別官員出席慶典並講了話，當然，他們高度讚揚H.H.第三世多杰羌佛。但是，恰恰相反的是，H.H.第三世多杰羌佛拒絕參加慶典，當天並寫信給政府說：這不是祂的館，是政府行為，與祂無關，祂不參加這個慶典了。現在《鳳凰周刊》等相關的報導，完完全全都是無中生有、顛倒黑白的捏造誹謗文章，所有的誣衊誹謗之事，我們都有鐵的證據在手，等到拿出來的那一天，大家就會知道這些媒體有多糟糕了！
現在，請大家參閱世界和平獎的聲明，大家就會對H.H.第三世多杰羌佛有更多的了解。H.H.第三世多杰羌佛早就被調查出是好人，但祂卻提都隻字不提，不為自己增光沾金，這是何等的聖潔偉大？！

世界和平獎聲明
Washington D.C., Nov. 12，2013 - We who are engaged in the arduous task of promoting peace in a world wracked by war are loathe to give even a moment to respond to the baseless claims of The Phoenix Weekly and the likes about the Word Peace Prize and H.H. Dorje Chang Buddha III. However, for anyone who is remotely interested, we refer you to the recognition of support for World Peace Prize by the U.S. Congress in the Resolution introduced by the Chairman of the Senate Foreign Relations Committee Robert Menendez:
華盛頓DC 2013年11月12日--我們面對戰爭蹂躪的世界，從事促進和平的艱鉅任務，對於回應像鳳凰周刊及此類針對世界和平獎與第三世多杰羌佛毫無根據的評論，感到厭煩。然而，對於任何關注此事的人，請你參考由美國參議院外交事務委員會主席羅伯特‧梅嫩德斯所提案通過的決議，確認支持世界和平獎的工作：
Whereas the World Peace Prize is a prestigious award presented by the World Peace Corps Mission that celebrates individuals who have contributed tremendously to peace and enlightenment for humanity;
鑑於世界和平獎乃一由世界和平使團頒發的享譽盛名的獎項，對人類和平與教化作出了巨大貢獻；
Whereas past recipients of the World Peace Prize include President Ronald Reagan of the United States, President Abdurrahman Wahid of Indonesia, and President Nakamura of Palau;
鑑於前世界和平獎獲獎人包括前美國總統理根、前印尼總統瓦希德、及前帕勞總統中村；
Whereas in 2010, the World Peace Prize Awarding Council recognized His Holiness Dorje Chang Buddha III for his devotion to an immensely wide scope of humanitarian activities directed at individuals from different communities throughout the world;
鑑於2010年世界和平獎頒獎委員會肯定第三世多杰羌佛在世界各地作出極其廣大的人道主義活動的貢獻；
Resolved, That the Senate (1) commends the World Peace Corps Mission for advancing peace, justice, and inter-religious collaborations; and (2) celebrates the World Peace Award and the recipients of the World Peace Award.
決議如下，參議院(1)表揚世界和平使團推進和平、公義、及宗教間的合作，(2)祝賀世界合平獎及世界和平獎的獲獎者。
His Holiness Dorje Chang Buddha III has been enduring ongoing defamation, slander and destruction to his reputation. As evidence China at one point requested for the Interpol to issue a Red Notice for his arrest. The Interpol has made thorough investigation to determine the baseless nature of such request. Upon China’s own investigation, they have determined the non-existence of any crime and hence formally requested for the withdrawal of the Red Notice. In October 2008, the 72nd session of the Commission for the Control of Interpol's Files withdrew the Red Notice and the entire case against His Holiness.
第三世多杰羌佛一直忍受著持續的誣衊、誹謗和對其名譽的破壞。證據顯示中國曾要求國際刑警組織發出紅色通緝令進行逮捕。國際刑警組織經徹底調查後，確定此案毫無事實根據。中國經過調查後，確定不存在任何犯罪，因此正式請求國際刑警組織撤消該通緝令。2008年10月，國際刑警組織的文件控制委員會在第72屆大會上撤銷了該紅色通緝令及針對第三世多杰羌佛的整個案件。
We do not idly choose the recipients of our Peace Prizes. It was after due diligence that H.H. Dorje Change Buddha III was selected to receive our 2010 award for his outstanding humanitarian efforts and the international community who enthusiastically applauded our choice. We too are aware of the continuing efforts of defamation directed at His Holiness in attempting to undermine his worldwide acclaim as a spiritual leader. The Phoenix Weekly story and the likes are just examples of destructive campaign being waged against him and the work of those who seek to bring a lasting peace to a tumultuous world.
我們對頒授世界和平獎，從來都根據非常嚴謹的審核，第三世多杰羌佛被選為2010年世界和平獎獲獎者，祂在人道主義工作上傑出的努力，國際社會對我們的甄選擊節讚賞。我們也知道一直以來針對第三世多杰羌佛的誹謗言論的存在，試圖破壞祂這位世界讚譽的精神領袖。鳳凰周刊及類似的報導，就是一個例子，他們對第三世多杰羌佛以及共同為動蕩的世界帶來持久和平而努力的人進行破壞性運動。
We are concerned that the groundless defamations are spurious attempts to undermine the public’s respect for truth, peace and justice. Such libelous behavior should not be tolerated by any ethical and responsible organization. The World Peace Prize upholds the true spirit of this historical award and hereby expresses the depth of respect for facts and forthrightness.
我們關注這些為打擊公眾對事實、和平、正義的尊重而編造出的毫無根據的言論，任何有道德責任的機構，皆不應容忍這種誹謗行為。世界和平獎乃一歷史性獎項，在此表達我們對事實和正直的深切尊重。
《鳳凰周刊》及相關破壞促進世界和平的行為，難道比中國請求國際刑警撤銷通緝和美國國會參議院的決議案還要正確嗎？像《鳳凰周刊》以及類似的這種媒體所作的報導能相信嗎？如果這樣的言行繼續下去，無疑地是讓世界日益增添謊言，必然讓人類的真實與虛假氾濫成災，真假難分，長此以往，真理何在？這世界還有安寧的日子嗎？這種媒體在世界上搖旗吶喊，會給人類起到什麼作用呢？費人深思啊！這些造謠、誹謗的人還不警醒嗎？當然無疑的，H.H.第三世多杰羌佛不會恨這些人，祂唯一的願望就是他們的罪業祂來承擔，祈禱他們幸福！但是，要知道，因果可不是這樣的！這些造謠生事的人甚至誹謗國際佛教僧尼總會是詐騙集團，對這些破壞我們佛教正法團體的壞人，我們保留採取法律行動的權利。
國際佛教僧尼總會
2013年11月13日

附一：塔爾寺的唐讓嘉瓦，主動寫了賀函並拿在手裡照了相，結果無賴到了竟然不承認的下流地步，這還是一個好人嗎？這樣形象的所謂活佛真是太可憐了。

附二：劉娟於2003年8月20日在《天天日報》上發表書面聲明，說明H.H.第三世多杰羌佛不僅沒有詐騙她，而是自始至終無私地幫助她。

2013-07-31

義雲高大師遭誹謗　涉及外交事件

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

2004/07/22 18:37

　本報訊

中國四川省一地方報紙華西都市報一篇以社會新聞渲染弄虛作假手法寫作的「剝開義雲高畫皮小學生騙財竟達2.7億元」一文經華西都市報發表新聞媒體轉載，對當事人造成嚴重傷害，已經涉及外交事件，文中所指稱參與詐騙的吳文投，係貝里斯駐泰國特命全權公使喜饒根登，貝里斯國策研究中心主任大衛吉普生大使代表該國總理，已循外交途逕去函中華人民共和國駐牙買加大使趙振玉，明文「吳文投博士是一位正宗佛教仁波切，並直接接受了義雲高大師的正宗佛法傳承」敦請中國政府調停此事件，並迅速還他們清白。

貝里斯公使向中國地方政府及新聞媒體抗議

出生於台灣的喜饒根登活佛公使吳文投本人，十五日寫一封信給中國外交部，敬請外交部轉達，信中指陳，四川地方報報導與部份新聞網轉載就位於中國四川省大邑縣的義雲高大師館所作的不實報導，「顛倒是非黑白，弄虛作假」，不僅侮辱他的佛教傳承宗師義雲高大師，強力詆毀佛教正宗法脈，和他個人的名譽，也已造成對貝里斯與泰王國及全球數以億計的佛教徒的侮辱，他請中國外交部轉達他對這些地方政府和相關新聞媒體的嚴正抗議，要求他們作出聲明道歉，他將保留相關法律訴訟權利。

喜饒根登活佛公使說，他是以正宗佛教活佛的身份被派出任駐泰王國公使，但中國地方政府及其地方公安極不負責任的行為和一些新聞媒體歪曲事實的報導，完全違背事實真象，肆意詆毀他的佛教傳承宗師仰諤益西諾布雲高大師和他本人的名譽，他在抗議書中舉出很多實例，證明通篇報導都是沒有事實根據而且是顛倒是非黑白。十七日更召開記者會舉出實際例證，反駁相關不負責任之媒體的醜化報導。

是五年級生呢？　還是大學博士教授呢？

他說，這篇顛倒是非黑白的報導，把義雲高大師醜化為學歷只有小學五年級的程度，請問小學五年級的程度寫得出義雲高大師傳後所附雲高大師所寫的詩詞歌賦和訪楊跡等文嗎？寫得出心經講義，及義雲高大師哲言選一代哲學大家這麼高深的書嗎？這些作品的文學水準普通大學教授還寫不出來呢！唯有大文豪才寫得出來，大師韻雕畫中的書法，連歷代大書法家也難以比上，連文學博士也寫不出如此好的書法，大家翻開韻雕畫集後面就一目了然了，其格調和功力決不低於王羲之、弘一大師、于右任、謝無量等一代巨匠。義雲高大師是由小學一年級步步高升進學，早已是博士學位，現在不僅是博士，還是大學教授，在中國時是原名四川聯合大學，現名四川大學的兼職教授，現為美國知名大學的教授，在這個公立大學任教領薪水。他不僅是著名大學的教授，還是世界頂尖的英國皇家藝術學院兩百年來唯一的「法羅」(Fellow)，這英國皇家藝術學院是由英皇喬治三世創立的，現直接歸英國女王眷顧，是世界藝術頂尖的學府，一百個高級教授不如一個「法羅」，英國皇家藝術學院在文件中說兩百多年來才找到一位大藝術家大學問家足堪勝任「法羅」之職稱，這兩百多年來第一位「法羅」不是頒給本（英）國籍的藝術家，而是頒給出生中國的義雲高大師，這不正說明，雲高大師的學問與藝術成就是如何登峰造極？這鐵的事實，難道一個中國地方華西都市報小媒體睜眼說瞎話，就能予以扭曲，予以惡意貶低成小學五年級學生的嗎？請問那一個大學生、研究生、博士沒有經過五年級的階段過程，包括教授都得從一年級步步上升進取博士、教授，報導中引述的消息來源魏文剛自稱是義大師的好友，還介紹義大師到成都一美工社搞美工，事實上，義大師從未在成都當過一天美工。這樣不查證而眛於事實的地方小報的報導，竟然被國家級的網址轉載，而且還在中國各地區的新聞網中轉載，請問這不是有心人在其中張羅刻意毀謗，意圖散布於眾，擾亂視聽，何以地方上無足輕重的小報不查證的事能如此上得了全國的新聞網？若非幕後有一隻黑手在主導，那就是新聞機構昧於事實作報導，是一普遍的現象，以後還會有誰相信中國新聞媒體的報導！

盜版之事子虛烏有　臨時畫工之說睜眼說瞎話

喜饒根登活佛公使鄭重地說，這篇小報特意扭曲事實的報導將國際藝術大師貶為一名沒有藝術實力的「臨時畫工」，還說義大師「盜版」寶光寺書畫，被寶光寺「攆」出去，這實在是昧於事實，無的放矢，構陷的手段實在太低級了！他說，事實上，義雲高大師當時是四川省政府下文件調進寶光寺的，難道找一個臨時畫工還需要省政府下專文安排，這倒成了世界的奇聞！試問中國的省政府還專文安排過那些臨時工，寶光寺除了義大師之外有幾位是省府下文調入的人才呢？不要說雲高大師的藝術成就現在已獲得世界藝術首屈一指的英國皇家藝術學院的極度尊崇，進入國際主流社會的高峰，就是當時在寶光寺工作期間從事古畫複製的工作，也不是畫匠所能作的事，如果不是藝術家才能作，為什麼要省政府下文調入？寶光寺至今掛出的古字畫大部份都是義大師複製的，例如藏經樓下竹禪和尚的禪隸書大壁字就是雲高大師當年複製的，凡參觀者沒有人看得出是真跡還是複製品，可見藝術水平高到了什麼地步。華西都市報記者引述的訪問者中指雲高大師「盜版」寶光寺書畫被「攆」出寶光寺的所謂「隆應法師」，俗名周德林，當時所有寶光寺的人都知道他是一個在廟上喝酒吃肉的破戒比丘，記者放著數千位寶光寺的比丘不去查證，卻特意找個破戒比丘，拿他的話來污蔑義大師，請問這有公信力嗎？還具有倫理道德嗎？至於廣永法師這人當時倒是戒行清淨，當年因中風癱瘓，臥床不起，正是義大師用針灸為他治療而得痊癒，不知他為甚麼要犯戒打妄語玷污自己的德行！說到盜版古畫，這說法更是好笑，任一位稍有知識的人只要翻閱雲高大師的畫冊，或參觀過義雲高大師館看過義大師書畫的人就會一目了然，大師沒有一張畫與寶光寺的相同，畫風流派一點都不沾邊，記者不親自看畫作比較，就信手雌黃，若非他別有用心，就是懶於查證，如此行為不應該自愧嗎？更何況寶光寺的古畫都是一級文物，若有剽竊，當時就會犯法，為什麼沒有呢？說到義大師離開寶光寺的情況當時係政府重新安排工作，所有寶光寺管理委員會工作人員是同一天離開的，統一由政府安排工作，義大師被調到縣文化館工作，如果是臨時工，為什麼政府還負責安排他的工作呢？當時還開了茶會，高級長官包括新都縣委黃義元書記、梁副書記、當時寶光寺管理委員會主任、副主任高文俊組織管理委員會全體人員都出席開會宣布的，所有工作人員一個也沒有留在寶光寺，統一由縣政府安排工作，怎可說是被「攆」出去的！那個破戒比丘說義大師將複製畫據為己有，實際上大師當年的書畫作品在寶光寺的法物流通處出售，所得款項大部份都捐贈給寶光寺了，只要查當年的帳本就知道錢是誰領的了？記者為何不查證，而道聽途說就對涉及一人的品德的大事如此輕易下筆毀謗抹黑？更何況義大師還用自己繪畫所得，購買與人身體大小相等的緬甸上品玉佛像一尊(藥師佛)捐給寶光寺，安置在西花園的佛殿供奉。

義雲高大師館係大邑縣政府財產　與大師無關

位於四川大邑縣的『義雲高大師館』是大邑縣政府上報成都市計委立項，由薛永新先生出資修建並捐贈給大邑縣政府，義雲高大師館屬大邑縣政府的財產怠無疑義，而且大邑縣政府在大師館的碑文中，也寫得很清楚是「我國唯一由一級政府修建的。」未開館前薛永新先生即寫了捐贈書，將修建資金捐贈給大邑縣政府，義雲高大師本人也並未出席開館典禮，當時中央台辦派來華克先生監察開館儀式，華先生極力勸說義大師參加開館典禮，義大師也沒有去，只寫了一封信給大邑縣政府，說明這個館是政府和人民的，與他本人無關。義大師本人無償地捐出自己的書畫等藝術作品給大師館，並且將世界各地的友好人士開館時贈送的許多貴重的紀念品包括價值連城的巨大鑽石水晶蓮花座、恐龍蛋化石、精雕九龍璧、及鑲滿寶石鑽石的緬甸玉雕白象等，價值數千萬人民幣，義大師一件也沒留，都一律轉送給大邑縣政府陳列於大師館內，同時大師的弟子潘思源更受大師的道德感召，從開館那一年起，每年為大邑入學困難的兒童一千名捐資，助其由小學至中學的費用，永久性奉獻，作為義雲高大師館之賀禮。大師館是大邑縣的一個行政機關，其工作人員屬縣政府的行政編制，館長由大邑縣統戰部副部長擔任，大師館的入館門票收入也依政府規定上繳縣財政，其人員財務均屬公家管轄與義大師完全無關。大邑縣因大師館的設立，受益者何止千萬，財產亦歸公家所有，竟誣陷成大師詐騙，而大師在大邑老家只有一間價值一萬至兩萬元人民幣的舊房子，沒有任何財產，光見財而不動容這一點就令人敬佩得五體投地，大師到深圳期間住房都是租借的，沒有任何財產，那篇顛倒是非黑白的報導竟引用大邑與深圳公安的說法，說對義大師詐騙的2.7億財產進行收繳、沒收，大邑就高達一億。請問這一億在那裡？詐騙二點七億元錢又在那裡？騙了誰？叫甚麼名字？住甚麼地方？公安說辭總要以事實為依據吧，總不能信口陷人入罪。

喜饒根登公使說，義雲高大師的書畫在藝術拍賣市場上的價格一張大力王尊者像就高達二百二十萬美金，就是複製畫也是有極高的市場行情，大師館內大師捐贈的書畫價值何止千萬人民幣，又世界友人捐贈的寶物價值甚高，大邑公安收繳大師館、沒收書有「雲高」字樣的物品及碑石，那些都是大邑縣政府的財產，是中國自己內部的事，外人無權參與，但政府沒收政府的財產竟要以此誣稱是沒收義大師的財產，想要給外界一種錯覺義大師被定罪了，這手段未免不是正人君子的德行吧！所以大師館財產被拍賣的觀感，其用心昭然若揭，這已嚴重詆毀他的傳承宗師的名譽，其實是一種變相的宗教迫害。

挾怨報復　行宗教政治迫害

這位貝里斯公使喜饒根登活佛說，這事得從香港大師館事件說起。四川大邑政府設立義雲高大師館後，香港人士也由劉百行先生出資於九龍塘設一民間所有的義雲高大師館陳列義大師的書畫作品，稱為雲慈慧海功德會，由黃曉穗出任負責人，設立董事，義大師既非董事也非負責人，也不是工作人員，但是當黃曉穗以大師名義公然對會員詐財之事由香港林輝久先生向大師舉報傳到義大師耳裡，義大師當晚趕到香港，讓香港的同學開會成立財務監督檢舉小組，香港電台第五台台長李再唐和錄音師馮偉棠現場錄了音，當時喜饒根登也在現場，義大師離開後，同學們共六十餘人自行投票選出十一人作為監督檢舉小組成員，第二天黃曉穗便威脅義大師，撤消財務監督小組，否則他的乾爹安全部副部長牛平，會把大師館關掉，大師不受威脅，喜饒根登在現場；黃曉穗轉請董事站在她這邊，俗名吳文投的喜饒根登活佛當時為功德會的董事，黃曉穗單獨找到吳文投，告訴吳文投，她的乾爹牛平是安全部的副部長，只要他站在她那邊對付義雲高，她的乾爹牛叔叔就會給他辦一個特別的通行證，他將可在中國作生意通行無阻，她的乾媽和乾弟牛東已來到香港，她的公司有乾弟的股份，他如果不跟她同一陣線，他將會跟著倒霉，她的乾爹將如何整他。他當然不從，果不其然，三天後大師館被關閉了，監督檢舉小組不撤自垮，一連串對他的法脈宗師的迫害行動就跟著如排山倒海而來。

喜饒根登活佛公使接受採訪時說，劉百行先生在香港被詐騙七千多萬元港幣，那是香港的黃曉穗作的，此案已經香港廉政公署起訴，法院審理判決黃曉穗十一年，黃曉穗的弟弟黃輝棟七年半徒刑，與他本人與義大師完全無關。然而是否是牛平對義大師仍不肯善罷甘休，這就不得而知了，迫害者假藉宗教六一零辦公室名義，想以邪教之名陷害義雲高大師正宗佛教法脈，指揮深圳公安對義雲高大師進行種種的迫害行動。但是義大師傳於世界所有的佛教徒都是正宗佛教，沒有邪教的證據，因此採取新聞造謠的辦法毀害大師及喜饒根登的聲譽。

深圳公安非法查抄出租私人物業　租金就地吞噬

首先是深圳一位林先生向劉百行先生以深圳鞋業公司借了兩千一百萬元人民幣購買一塊土地，後劉百行交由裕景豐公司修建管理，此大樓尚未出售就被以黑手深圳公安局副局長王建平帶頭的深圳公安非法查抄，目前深圳公安非法出租此物業，將每個月幾十萬的租金私下吞噬，結果，竟被說成是義大師騙劉百行先生的錢，義大師分文都沒有拿走過。他反問，這到底是深圳公安詐騙劉百行的錢，還是義大師在詐騙？

喜饒根登公使說，他本人的一切經濟是清清白白，何曾有騙？早在二零零一年深圳公安機關非法查抄他本人在深圳的住家和財產，他在深圳的兩棟房屋遭到當地公安單位無理查封，現金高達四十萬美元，另有與劉娟準備合夥開珠寶店的古董翡翠寶石金條手飾及六七百張畫同時遭到無理沒收，目前當地地方法院正在審理中。公安違法亂紀有二:一是法院開庭之前一天公安先造謠製罪，故意捏造罪名違反法院規定，放不實的消息給新聞媒體，讓中港台美媒體大量轉載，污蔑大師是冒牌法王，詐財上億，說他藉由世界詩人文化大會把臨時畫工包裝成特級國際大師，事實上，一九九一年世界詩人文化大會給義大師頒獎章時，義大師根本還不認識他，而就在頒獎時他也才第一次見到義雲高大師，興起拜師的念頭，他那有資格主導世界詩人文化大會包裝大師為「東方藝術大師」？至於大師是不是臨時畫工，前面已經講得很清楚了，四川省政府那麼大一個政府會為了招一個臨時工下專門编號文件嗎？完全不是事實，卻已對義大師及喜饒根登活佛的名譽造成傷害，此其一。

深圳與大邑公安歪曲事實　非法強加罪名

喜饒根登說，中國地方公安第二項違法亂紀的事實是，歪曲事實，非法強加罪名，陷人入罪，例如深圳搜索義大師住過的房子，查到一批私刻印公章一事，事實上，義大師於一九九九年七月即全家離開中國，大師在深圳借住的房子也被其他人居住，在大師離開二十一個月之後，才發生刻公章的事件，怎可強說大師雕刻的？何況二零零三年七月在深圳庭上，早已法庭證實所說的公章是由另外的人雕刻的，與大師毫無關係，為何強加罪名給大師！又顛倒黑白說台灣商人劉娟的錢被詐騙，事實上目前居住在美國洛杉磯的劉娟，早在二零零三年就在報上公開聲明，證明劉娟與喜饒根登活佛之間是正當合法的業務合作，並在中國駐洛杉磯總領館公證，深圳法庭澄清義大師不僅沒有騙她的錢，反而是無私的幫助她濟危解難。而一九九九年七月義大師應邀到美國擔任教授，正大光明的持護照與美簽到美國，大師離開中國在先，一年後公安無理查抄在後，這中間沒有回去過中國，又怎麼會鑽出一個聞訊畏罪潛逃？

公安不把法院放在眼裡　自行捏造罪名

喜饒根登說，此案深圳市中級人民法院，於二零零三年七月和八月開庭審理期間，針對深圳檢察機關的不實指控，律師團以證據一一駁斥，在法院未曾判決有罪，而且被關的人一個一個已被放出來的情況下，地方公安竟無視法律不把法院放在眼裡，超越法院權限，公然違法，憑空捏造罪名，加上別有用心的人操縱新聞媒體再次歪曲事實的報導，違背事實真象，扭曲誣陷他本人和他的傳承宗師義雲高大師，侮辱正宗的佛教法脈。此案經深圳法庭審理，無有定罪宣判，迫害義大師等人的四一三專案組的北京總負責人奇怪的是竟然是牛平，全中國不知有多少公檢法的官員都沒有做這件事，偏偏就正如黃曉穗所說的他的乾爹出面。牛平先生今年已退休，不知何故提早退休，回到成都。他的夫人是四川省法院的副院長。由於牛平先生在任職安全部副部長前任職於四川省公安廳廳長，在公安廳自然有許多舊日的關係，最近這起媒體醜化顛倒黑白的報導，收繳義雲高大師館將拍賣，有傳言說幕後的指揮者與此有關，但是否與此有關，我無法確定，不能妄評，祇是上述所說的一切是針對所知之真情實況而談，但我相信有一天會真相大白，幕後黑手自然暴露。

喜饒根登公使提醒中國地方政府，在拍賣義雲高大師館現名佛學文化城時不要忽視公安封存了館內原有價值連城的書畫寶物，不要讓這些寶物成了個人中飽私囊之物，政府拍賣政府自己的財產，而最後使國家的財產充進個人的腰包。

轉載自：Now News 今日新聞 http://www.nownews.com/2004/07/22/278-1661793.htm

2013-07-12

義雲高大師畫作連創天價　自成一家譽毀不掛心東森新聞報

義雲高大師畫作連創天價　自成一家譽毀不掛心

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

06-12月-00

東森新聞報
記者楊智君╱專訪

以「大力王尊者」一畫創在世中國畫最高價揚名國際藝壇的義雲高大師今接受記者電話採訪時說，『我是一個普通人、沒有宣傳資歷可言，我不賣書畫，送人的東西他賣了就賣了，了了就了了。』對外界的讚譽誹謗他均不贊一辭。

集佛學大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的義雲高大師，繼《威震》圖以台幣六千四百萬元成交給驚爆全世界之後，他的另一幅畫作《大力王尊者》十一月二十六日後又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手，再度如巨浪轟然，沖刷了拍賣史上在世畫家最高成交價紀錄。

這位在國際藝壇大放異彩的傑出華人封品畫有極深刻的看法，既工於水墨畫也擅於油畫的義雲高大師認為，畫的好壞除了技法外，最重要的是看格調和意境，水墨畫在意境的表達上較油畫具有優勢，意境的表現，格調的高雅反映出畫者的文學與哲學的學養與境界。因此最好的畫家必然是文學家也是哲學家，而非只是個技法好的畫匠而已，因此中畫與西畫的藝術價值不應從類別上分高下。

中國教科文國畫研究會顧問周穎南早在現幾已絕版的「義雲高大師畫集」的序言中指出，義大師能以幾十種不同的技法，無論是山水、人物、走獸、花鳥、魚蟲等，不管是工筆、寫意、潑墨，無所不精，無所不通，無一不是具有真實的傳統功夫而創新。義大師學識淵博、造詣非凡、著述頗豐，為世界近代史上最負盛名的大學者，雖然他的聲名已遠播四海五洲，但他的謙虛樸實、高風亮節的德品更是世所難覓，早獲世界性學術機構的專家的肯定。

＜義雲高大師＞一書作者莊子公在書中說：「義雲高大師在書畫上能取得如此輝煌卓越的成就，究其根底，皆源于大師始終不懈地勤修苦學人生宇宙的哲學，和他深厚的文學基礎。」在中原大學及國防醫學院博士班開比較藝術課程的谷瑞照教授指出，惟有更精進我們的文學和哲學根底，才有可能深入了解義雲高大師畫作的內涵和精妙所在。義大師的畫是供人深思的，不是只供人看看就算的，看他的畫，不但得要先準備些淵博的學識，而且更得要多花些心思，才能大有裨益。

義雲高本人又是如何追求繪畫的境界呢？「所謂無我境界，就是一個人將閱歷、學識和技藝融為一爐，達到一定程度後，自然而然出現的聖者境界。它是藝術家們取得一定成就之後再度追求的更高目標，企圖達到內心世界與大自然的渾然一體性。」莊子公與雲高大師相識甚深，他一直認為雲高大師的畫作之中「儲存有功法和訊息」。

雲高大師對這看法不予置評，只說，他的作品只是：「通過筆墨顏料，將生活和自然中悟出的一些真諦、凝聚于胸的氣韻，運用一些技法表現在紙上，如此而已」。谷瑞照這話正是雲高大師在他的畫作中「儲存」的「功法和訊息」。他指出，若你能體會出雲高大師悟出的「生活和自然」的「真諦」以及體會出「凝聚于胸的氣韻」，那麼你就已經吸取了義大師畫中內含所謂的「功法和訊息」了。如果還不能夠，請再加強自己文學、哲學和道德與佛學、佛教、佛法的修為，努力來爭取。

世界佛教協會五明藝術部部長覺宇法師說，義大師的畫能千變萬化於妙智技法當中，這一成就完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集。

義雲高大師早在一九九五年於中國大邑縣靜惠山莊將自己不成熟的書畫當眾焚燒；世界佛教協會為了對大師書畫藝術傳於後世負責，決定凡大師在學習研究書畫期的不成熟作品也一律不辦理手本。世佛會五明藝術部部長覺宇法師強調，世佛會肯定義大師為佛門聖德，其形象應受佛教保護，因此他的畫不可有偽假作品出現亂世。為此，世佛會才決定與大師簽訂作品真跡鑒定擔保的合約，大師書畫拍賣之經紀，世界佛教協會概不收取分文，世佛會所做一切，皆是依法不依人，一切皆為藝術的尊嚴、大眾的利益，為大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

世界佛教協會主動為其作品的真跡鑒定擔保，凡義雲高大師本人親自所作的書畫，要由義雲高大師親自書寫手本保證書，蓋上他本人之金印指紋、密記，其手本也必須先由世界佛教協會五明藝術部鑒定後，再蓋上「雲高」二字密印底紋的精品章，加上義雲高大師親自書寫手本，手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印，並由該會的主席親自簽字。這也使他成為受到世佛會保證其質量的大畫家。

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