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2018-09-10

用世間法來識別騙子的行徑

用世間法來識別騙子的行徑
文:山野樵夫 


最近一個偶然機會,略讀了評書大師連闊如老先生寫的一本書,主要描述過去一些江湖上許多行業的遊戲規則。其中大篇幅講述騙子行騙的手法、套路。看後不禁啞然失笑,百年之前的手法到現在還有很多在盛行。百年前有人上當受騙,甚至家破人亡;百年後的今天,同樣的手法、相同的套路,依然引來上當受騙者無數。世間如此,佛教界竟也如此。末法時期打著佛教旗號、披著佛教外衣行騙的太多了!我在反思:現在,雖然人們的知識水平、眼界見識相較過去大有提高,但為什麼有些人還犯同樣的錯誤?那麼如何看穿他們,使自己不再上當受騙呢?思索之下,我略微總結一些方法,與大家分享,但水平有限,萬望海涵。

如何辨別邪惡騙術使我們不再受騙?請運用南無第三世多杰羌佛頂聖如來所開示的《淺釋邪惡見和錯誤知見》的128條來鑒別。因為這是照妖鏡、辨妖器。但是,對於初學者,短時間內還不能把128條的內涵理解透徹,怎麼辦?今天,我想用世間法的角度,談談行騙的特徵和手段,引入「三個分析法」,即是科學數據比量分析法 、事實比對分析法、追求目標價值對錯法來理清他們虛假騙術的邏輯脈絡。
一、科學數據比量分析法。
即是建立在理性思維下的、依據一些科學數據的定量分析得出結論,而不是以感性、模糊的方式得出的定論。此方法稱之為:數據比量分析法。
現在,以陳恆寶生為例,進行科學觀的數據定量分析:

1、陳恆寶生聖考考試18.5分,47題空白無法回答。很顯然從這個低得可憐的分數,輕而易舉就可以斷定他是凡夫;因此無論他怎麼包裝成聖者,都改變不了低分數存在的現實性,改變不了分數比量分析對他的定性結論:凡夫。

2、「菩薩在五明中得」,既然是聖者菩薩,那就應該具備相應的五明境界,而陳恆寶生一明不明,因此這一項就是零分,所以根本就不是佛菩薩;

3、修行人必須嚴持五戒,陳恆寶生吃鮑魚、龍蝦,破不殺生戒;惡性侵害婦女,破不邪淫戒;喜歡喝紅酒,破不酗酒戒;冒稱佛菩薩,未證言證,自我吹捧,犯不妄語戒;詐騙弟子的錢財,貪污救災款等,本質上等同於破了不偷盜戒,因此,陳恆寶生五戒全犯,持戒的功德等於零(持戒得分為0分),甚至黑業無數,所以根本就不是佛菩薩,實際就是一個壞透了的傢伙。

按照以上的科學數據進行比量分析,一個聖考分數不及格,五明、戒律均為0分的人,他無疑就是騙子、邪師、妖孽邪魔,因此必須遠離。
二、事實比對分析法
有句話叫「讓歷史告訴未來」,借用在此,就是讓我們佛弟子分析歷史上各種邪師騙子種種行騙手段,從而學會判斷是非曲直、汲取經驗教訓、擦亮鑒別的慧眼。此方法又稱為事實比對分析法。成績是總結出來的,經驗是反思出來的,對錯是比較出來的,因此不可忽視借鑒歷史的事實比對分析法。

首先,再以陳恆寶生為例,實際上他今天的行徑,在丹增諾日、王敏等身上都不同程度發生。比如,妄語騙眾生、詐騙錢財;比如,混亂的男女關係,導致破不邪淫戒;比如把自己包裝成聖者,卻抵制聖考,誹謗聖考、聖德;比如,把帶著親信弟子做生意凌駕在聞法修行、學習如來正法之上,以做生意為名,詐騙其他弟子等;比如,撤掉聞法點,或搞四書五經講堂等等。因此,如果我們用事實比對的方法,很容易找出陳恆寶生與丹增諾日、王敏不如法的共同點,那麼,丹增諾日、王敏都因為邪惡之行,暴露出他們邪師騙子的本質,遭受惡報,那麼同理,陳恆寶生同樣也是騙子邪師,本質無異。然而,有些糊塗人士,不去反思比較,繼續把陳恆寶生當成聖者恭敬,可見他(她)是不具備慧眼識別比較的人,因此而愚痴上當。

再比如,以現在流行的「XX大業」、「XX盤」等,如果用歷史觀來進行事實比對,就很容易發現,有的手法幾十年前就被認定為詐騙行為,很多人因為詐騙而落網遭受惡報,然而同樣的詐騙手段,在現在仍然引來上當者無數。實在應該反思。

從歷史上的經驗,來研究、比對那些騙子頭目的行為,就會發現他們的相似之處。

1、騙子頭目把這些子虛烏有的事情,說的比真的還真,「義正言辭」,絕對不允許別人有任何懷疑、提出任何質疑,只要有質疑,馬上大聲呵斥,嚴厲批評,將罪惡的嘴臉掩藏在對被騙者的精神控制之下。歷史上、包括現在的一些邪教,如一貫道等邪惡頭目幾乎都是如此對待那些持有反對意見的人,只要有人反對、質疑,就採取種種手段恐嚇、壓制來掩蓋自己。對內則拼命洗腦,樹立精神領袖或成功人士的榜樣(實際上普通人要達到榜樣程度的幾率跟摸彩票的幾率差不多),讓大家成為精神的奴隸,進而控制了大家的身心為騙子所用。

2、這些騙子頭目採取移花接木的方式,扯虎皮做大旗,將詐騙行為包裝、昇華到為了人類幸福、為了拯救社會、為了民族榮譽的高度,讓自己佔領道德的制高點,價值的制高點,使命的制高點,民族責任的制高點,妄圖用制高點來掩蓋他們的詐騙行徑,想扛著制高點的大旗來說明自己的正義,實現卑劣的詐騙目的,歷史上很多的騙子就是如此。也有甚者,不僅包裝詐騙行為,也包裝自己,把自己包裝成有錢人,學過道德文章,舉止優雅,而實際卻是男盜女娼,齷齪無比,讓無辜的人受騙。而現在,這些騙子頭目先利用早期詐騙的錢財,把自己包裝成成功人士,早就實現財務自由,所傳遞一個信息即是他(她)現在所做的事業是毫不利己專門利人的大善之舉。為了幫助別人提高福報而寧肯嘔心瀝血,為了某種偉大事業而情願奮鬥終生,其實他(她)的「福報」幾乎是靠詐騙別人得來的,他(她)們這麼做無非就是更好的詐騙別人,正所謂「一將功成萬骨枯」。

3、這些騙子頭目胡吹虛構為自己保駕護航,比如利用編造具有公信力的機構,採取移花接木的方式,利用國家的政策和大政方針,自己做「寄居蟹」,因此,利用這些根本不搭界的事來包裝自己,甚至惡意曲解、盲目引導,從而實現自己的詐騙目的。

4、歷史上這些騙子頭目設立「連環套」,下釣餌,以無須有的方式引導別人,妄圖以小本投資,巨幅獲利的誘惑模式來誘騙大家。比如古董詐騙、賣假藥詐騙、賭博詐騙等,設計一個又一個陷阱,騙的別人家破人亡、妻離子散。現在的手法雖然有異,但本質不變,比如:投入百十元,即可獲得幾百萬,但是那些報單投入的人,至今也沒見到幾百萬;這個謊言實現不了,騙子頭目馬上製造出分發幾千套房子,結果到現在也沒見到誰得過房子,這個謊言實現不了後,馬上又使用下一個連環套,到XX地方開會,發獎金,結果又沒實現,進而再用各種謊言推諉,比如有人破壞、國家目前監督審查形勢嚴峻等等。總之,竭盡腦汁、使出渾身解數招搖撞騙,製造異想天開的南柯一夢又一夢。

他(她)們這些手法,歷史上的騙子都曾經用過。如果我們用借鑒歷史的事實比對方法很容易辨別他們的手段,但是很遺憾有一些人,在誘人利益驅使下,在花言巧語蒙騙下,哪裡會思考那麼多,只想著即刻獲得豐厚利益,所以就無知地被這些騙子騙得團團轉,被賣了還為他(她)們數錢,為他(她)們歌功頌德。究其原因,是自己的貪心,加上僥倖心理,妄想一夜暴富的虛妄之心,因此輕信了騙子。

更有甚者明明知道是個騙局,而他(她)心中卻認為只要自己能發財,自己不被騙,只要有人成為「接盤俠」,管他三七二十一,騙一個是一個,只要自己不被騙就行,因此就推波助瀾,大肆宣傳尋找下家來接盤,轉嫁自己的被騙成本。這種行為在歷史上,多見於那些買了假古董,打了眼的人,怎麼辦?冒稱真的,甚至製造套路,擊鼓傳花,直到找到下一個受害者,轉嫁自己的成本。因此,如果他們具備借鑒歷史比照反觀的方法,很容易識別這類壞人。
三、追求目標價值對錯法
價值觀是每個人判斷是非與明辨黑白的信念體系,是我們待人處世、行事為人的規範。正確的價值觀如同航海時的總舵手,把握住它,就掌握了人生前進的方向、追求的目標,因此,此方法也可以稱之為目標對錯觀。

如果我們這些佛弟子明確自己今生的終極目的就是成就解脫,那麼,有了這樣正向的價值觀,就不會被邪師騙子所蒙蔽,就會依正知正見目無旁騖而行;而如果我們不明白這個道理,貪圖世間福報、名聲,拼命的追求事業、錢財,那麼就很容易被誘人騙術吸引,最終深陷痛苦而不能自拔。

綜上所述,無論那些騙子邪師手段如何高明,但作為初學者,如果我們有了「三個分析法」做利器,就會明白很多道理,看清一些騙子邪師的本質,從而離避惡所緣,走上正知正見的道路。當然,若想全面正確、毫無偏差地分辨正與邪、善與惡,還要將南無第三世多杰羌佛頂聖如來的128條《淺釋邪惡見和錯誤知見》作為終生防護的至上法寶。

轉載自:吉祥地 www.jxd0.com
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2018-09-05

從美學範疇和藝術角度看 國畫《鷹蛇鬥》的深意

從美學範疇和藝術角度看
國畫《鷹蛇鬥》的深意
轉載文章:今日頭條 朗墨運轉一乾坤
高聳的雙翅如濃墨渲染的山峰,具有壓倒一切的氣勢,那段純粹的焦墨黑的華貴,充滿神秘的力量。威猛的身軀、可怖的利爪、寒光逼人的眼睛無不透露著威猛的性格,鷹的上嘴唇有力的彎下來,像一把掏火的鋼鈎;一條蛇鮮血四濺、血肉模糊被它踩在利爪之下,歇斯底里的做著最後的掙扎。畫面氛圍恐怖、緊張、血腥,觸目動魄,使內心不寒而慄。
這是 H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 的國畫作品。畫面的造型厚重有力,構圖飽滿大氣,設色極其簡單卻又鮮活生動。從大體上看,似乎這是一幅描寫現實世界弱肉強食的國畫,甚至會想到這只被捕的蛇也許是一條殘害生靈的毒蛇,好多無辜過往的樵夫行人就喪生於它之毒牙之下等等,然而,這些臆測猜想均屬於形而下的意識形態,以此作為對藝術作品的評價,是不足為準的。從美學範疇和藝術的角度來看: 這是一幅具有象徵主義精神的國畫力作。(看到這幅作品,不禁讓人想到了西方雕塑經典《拉奧孔》)蛇象徵著眾生的貪嗔痴三毒。無明煩惱之下,傷己害人以至於斷盡他人的慧命;雄鷹象徵著令人敬畏的修行覺照,在平凡的生活中,他時刻警惕著貪嗔痴三毒的侵襲,時刻準備威猛地降伏它消滅它,不讓它起現行。其實,心靈的世界中是有著看不見的戰線與刀光劍影的。
佛教典籍記載,雄鷹是護法的化身。如大鵬金翅鳥就是佛門的威猛護法。記得 H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 說法中,還曾經提到: 無量慈悲的南無觀世音菩薩,為了方便度化眾生,在惡鬼道化身為大鬼王祖魯努,看似凶殘烈猛,實則是在慈悲救度有情。所以,我們作為普通人,在面對一些暫時未能理解的表象時,盡量不要以一己之見妄下結論,須知初地不知二地事,凡人難懂聖賢境。由此思之, H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 創作的這幅《鷹蛇鬥》其內在的意蘊是相當深奧的……
文/良墨
轉載自:今日頭條
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2018-09-04

音樂開啓心靈窗口, 我聽到了佛陀的《稀世絕唱》

音樂開啓心靈窗口,
我聽到了佛陀的《稀世絕唱

轉載文章:微信 佛教新視野



「一直覺得,一個人處於怎樣的精神狀態,就會選擇欣賞什麼風格的音樂,甚至看的書也是同一個層面的。」

早期的音樂啓蒙老師對我而言就是家裡的一台收音機,完全處於懵懂的狀態,那個時候還沒有錄音機,更沒有MP3、CD、電腦和音響,電台播放什麼才能聽什麼,完全沒有選擇的。

回憶童年,那是一個紅色經典盛行的年代,英雄人物便是我的偶像,殷承宗版的鋼琴協奏曲《黃河》至今難忘,大型音樂舞蹈史詩《東方紅》里的歌曲亦是耳熟能詳。

隨著年齡的增長進入了青春期,港台流行歌曲的湧入令人趨之若鶩,鄧麗君、徐小鳳的聲音灌滿耳根,伴隨著對愛情的憧憬與幻想使人如醉如痴、欲罷不能。

後來隨著工作、戀愛、結婚生子,一切趨於平淡之後,精神需求與日俱增,流行歌曲漸漸被莫扎特、舒伯特、取而代之,這個時期的我表面上滿滿的小資情調,精神層面卻是漫無邊際的。好奇心使然,不知不覺對弗洛依德的精神分析、星座和占卜發生了濃厚的興趣,隨之而來的問題是——宿命。

人生的一切都是前世注定的嗎?人活著到底是為了什麼?人死之後就真的什麼都不知道了嗎?我從哪裡來?死後將到哪裡去?

帶著這些問題的思考,我皈依了佛門,念起了阿彌陀佛,錄音機里每天循環的是《大悲咒》、《三世因果歌》、《般若波羅蜜多心經》、《當來下生彌勒》、《無量壽淨土陀羅尼》……黃慧音、蔡可荔的聲音實在是太美了!這個時期的我只要是佛菩薩的紀念日就會去廟里,熱衷於燒香、拜佛、供養、佈施,幾年下來錢花了不少,但是總感覺受用不大,慢慢的熱情降溫了,僅僅是吃了個素而已。

捫心自問:
這就是學佛修行嗎?
只靠念佛能解脫嗎?
燒香拜佛
死後能去西方極樂世界嗎?
開悟到底是怎麼一回事?



禪宗講頓悟,六祖慧能、虛雲老和尚的修道歷程深深的吸引著我,這個時候我選擇欣賞的音樂是《雲水禪心》、《禪茶一味》、《寒山僧蹤》以及弘一法師的作品,看的書也是《壇經》、《趙州禪師語錄》、《禪宗蠡測》和大師們的一些公案,為此還專門去南華寺參拜禪宗祖庭,追尋六祖慧能當年在曹溪的蹤跡。

可是參禪打坐沒有師承是會出問題的吧?六祖禪師雖然目不識丁,但也是經由五祖弘忍秘密傳授衣鉢隱遁修行15年最終成就了金剛不壞之身的。當今社會的得道高僧在哪裡?我的師父又在哪裡?

尋師,尋師,迫在眉睫!

哦!密宗有上師!

密勒日巴尊者在他的上師瑪爾巴的教化下經歷種種磨難與考驗終於求得佛法,由黑業纏身的一介凡夫經過苦修獲得了既生成就。巴珠仁波切師從於多位高僧大德,其所著述的大圓滿前行引導文《普賢上師言教》直到現在各大教派的僧眾都把這本書作為重要的修行法本。可見師對於一個想要既生成就解脫的人是何等的重要!

瓊英卓瑪的《六字大明咒》、徐清源的《 聽即解脫咒》、馬常勝的《天籟密音》、伊藤加代的《綠度母心咒》、葛莎雀吉的《度母化聲》是這個時期比較欣賞的,真言心咒的力量中蘊含著豐富的慈悲情懷和不可抗拒的穿透力,無一不戳中我的心靈,我向著目標一點一點的靠近,理想也變得越來越依稀可見、觸手可及。

也許是往昔世積下了一點功德,亦或是冥冥之中自有安排,終於,我找到了如來正法,得到了能夠即身成就解脫的至高佛法,學到了南無第三世多杰羌佛所說《什麼是修行》、《解脫大手印》、《藉心經說真諦》,我聽到了南無第三世多杰羌佛稀世絕唱》!



H.H. 第三世多杰羌佛 是真正的古佛,所有成就是無邊無量,多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話,南無 第三世多杰羌佛 是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家,他的歌聲更是世界絕唱,無論是山呼海嘯、蕩擊乾坤的金剛雷鳴之曲,還是幽雅飄逸婉轉之詞,都達到了「吉祥梵天音蒼起,雅淑歌奏妙音和」的境界。

好的音樂不只是音樂,它是與一個人的精神訴求息息相關的,透過音樂,可以折射出更廣博、更寬泛、更久的人生格局。

求道者多如牛毛,得道者鳳毛麟角。學佛修行者多,了生脫死者少,原因是沒有學到真正的佛法。須知,只有真正的佛法才可以使人解脫,只有修行修法相互結合,才能臻達了生脫死的完美境界。

文章轉載自:今日頭條 佛教新視野  
「当音乐开启了心灵窗口时,我听到了佛陀亲唱的《稀世绝唱》」
https://www.toutiao.com/i6534312066235236871/
轉載文章為作者本人心得受用,僅供參考,不得作為正論依據,一切法義以南無 第三世多杰羌佛 說法的法著法音為準。

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